|
Niệm Phật thập lực
A.
Hành trì
Phương pháp: NIỆM PHẬT THẬP LỰC,
gồm 10 câu niệm như sau:
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà
Phật
Khi niệm đến câu thứ 10 xong,
liền trở lại niệm từ đầu cho mười câu khác, luân phiên như
thế, tự nhiên sẽ thấy liên tục không gián đoạn, vào được
nhất tâm chỉ trong thời gian rất ngắn.
B. Tín nguyện
Một lòng quy
mạng
Phật A Di Đà
Nguyện được
sanh qua
Tây Phương Cực Lạc
Thệ xưa của
Phật:
“Nếu chúng sanh
nào
Hết lòng khát
khao
Danh ta tín
nhiệm
Xưng đến mười
niệm
Cầu về nước ta
Nếu không sanh
qua
Thệ không thành
Phật”
Nay con chuyên
nhất
Niệm A Di Đà
Hấp hối nở hoa
Biết ngày giờ trước
Đài vàng tiếp
rước
Sen báu nở bày
Trong khảy móng
tay
Vào ngôi bất
thối.
So sánh cõi Ta Bà với cõi Cực Lạc
Chúng sanh cõi Ta Bà
1. Thân máu mủ
hôi dơ từ thai ngục chui ra
2. Mỗi người tạo nghiệp khác
nhau, tướng mạo xấu xí, các căn không đủ.
3. Toàn là chịu khổ. Nếu có
chút vui, ấy là lấy khổ làm vui, các khổ đó là:
- Khổ về sanh:
từ tử cung xú uế chui ra.
- Khổ về già: thân thể suy hao,
tóc bạc da nhăn.
- Khổ về bệnh: thân thể do đất
nước lửa gió hợp thành, giả hợp bất thường.
- Khổ về chết: cuộc sống mong
manh, cái chết thình lình.
- Khổ về ân tình chia cách: Sợi
dây ân tình cha mẹ vợ con khó dứt.
- Khổ về oan gia gặp gỡ: những
kẻ thù ghét thường hay gặp gỡ.
- Khổ vì cầu không được: sự
nghiệp khó thành, công danh thất bại.
- Khổ vì năm ấm bức bách: thân
tâm nhiễm ô, tham dục lẫy lừng.
4. Trôi lăn
trong sáu nẻo luân hồi:
Người có tu, nếu được chút ít
định lực rồi cũng thối thất, đâu dám mong đến đạo Bồ đề.
5. Chạy ăn
từng bữa toát mồ hôi:
Giành giựt vật lộn với đời, rất
nhiều kẻ sống lang thang, không tạo được một mái nhà. Kẻ ở
vỉa hè, người nằm xó chợ, xin ăn đầy dẫy, mù điếc bơ vơ.
6. Sống trong vô minh tăm tối:
Tham dâm, sân hận, si mê, chấp
thân này là thật, các căn lẫy lừng như núi lửa chờ phun,
vọng tưởng, phóng túng, không lúc nào ngừng nghỉ, thường
sống theo ác kiến: thân kiến, biên kiến, tà kiến, kiến thủ,
giới cấm thủ.
7. Thường gây chiến tranh để
giành giựt của cải địa vị, vì quyền lợi mà giết hại lẫn nhau.
Đại chúng cõi Cực Lạc
1. Thân kim cương bền chắc từ
hoa sen báu hóa sanh.
2. Đủ 32 tướng tốt, đồng xinh
đẹp như nhau.
3. Đều hưởng sự vui, không có
các khổ
- Không sanh khổ, vì từ hoa báu
trí giác hóa sanh.
- Không lão khổ vì là thân kim
cương không biến hoại theo thời gian.
- Không bệnh khổ vì là thân na
la diên bền chắc.
- Không tử khổ vì thọ mạng vô
lượng vô biên a tăng kỳ kiếp, đồng với thọ mạng Phật Vô
Lượng Thọ.
- Không có cha mẹ vợ con nên
không bị khổ về ân tình chia cách.
- Được các bậc thượng thiện
nhơn dắt dìu giúp đỡ, nên không bị khổ về oan gia hội ngộ.
- Cầu chi được nấy nên không bị
khổ về đau buồn thất vọng.
- Vì là thân hóa sanh nên rất
uyển chuyển linh động, do đó dứt được thân kiến vì tâm thanh
tịnh, nên không bị khổ về năm ấm lẫy lừng.
4. Vĩnh viễn thoát khỏi luân
hồi vì đều vào bậc bất thối, tiến lên địa vị Phật.
5. Thọ dụng tự nhiên: cung điện
bằng bảy báu tự nhiên hiện thành. Muốn mặc có mặc, muốn ăn
có ăn, y phục bát đĩa và thức ăn tự hóa hiện ra theo ý của
mình. Nếu muốn cúng dường, đồ cúng tự hiện.
6. Trí tuệ sáng suốt, biện tài
vô ngại. Dứt tham sân si, không còn thân kiến, các căn thanh
tịnh, không vọng duyên phóng dật. Được năm thứ thần thông:
thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, túc mạng
thông, thần túc thông.
7. Trụ ở bậc chánh định, không
còn thối chuyển nơi đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác,
phân thân khắp mười phương thế giới làm lợi ích quần sanh.
Cảnh duyên cõi Ta Bà
1. Có đủ địa ngục, ngạ quỷ, súc
sanh.
2. Hầm hố, gò nỗng, rừng rậm,
chông gai.
3. Thời tiết đổi dời, nóng lạnh
bất thường. Hay bị tai nạn nước lụt, hỏa hoạn, bão tố, động
đất.
4. Các ma cùng ngoại đạo não
loạn người tu.
5. Lời ái véo von, sắc dâm khêu
gợi, lò mổ, quán rượu, đảng cướp nhà dâm, ác thú muỗi mòng
đâu đâu cũng có.
6. Song lâm đã khuất, Long Hoa
còn xa.
7. Đèn quang minh đã tắt, chúng
sanh sống mãi trong đêm dài tăm tối.
8. Quan Âm Thế Chí, chỉ được
nghe danh các người chung quanh, tà sư bạn ác.
9. Đồ ăn thức uống bị nhiễm độc
chất suy hao cơ thể.
10. Thọ mạng ngắn ngủi, tu tập
dở dang.
Thắng duyên cõi Cực Lạc
1. Không có địa ngục, ngạ quỷ,
súc sanh, cả đến tên gọi ba đường ác này cũng không có.
2. Vàng ròng làm đất, cây báu
vút trời, lầu chói trân châu, hoa đua bốn sắc.
3. Không có đêm ngày nóng lạnh,
vĩnh viễn là thế giới trường xuân.
4. Phật hoá tinh thuần, ngoại
ma tuyệt tích.
5. Không có người nữ. Nước,
chim, cây, lưới, gió nhạc thường diễn pháp âm, nghe rồi liền
được thanh tịnh.
6. Thường được thấy Phật, được
nguyện lực của Phật nhiếp thọ gia trì.
7. Quang minh của Phật chiếu
đến thân làm cho tâm Bồ đề kiên cố.
8. Thường được gần gũi các đức
Quan Thế Âm, Đại Thế Chí, các đại Bồ tát, thường được dắt
dìu. Mọi người chung quanh đều là bậc thượng thiện.
9. Nước tắm, đồ ăn, thức uống
đều làm cho căn lành thêm lớn.
10. Thọ mạng vô cùng, đồng với
Phật và Bồ tát, an nhiên tu tập trải qua vô lượng vô biên a
tăng kỳ kiếp.
Trên đây chỉ lược sơ so sánh
đôi phần, hơn kém đã rõ, cốt giúp các bạn đồng tu chọn chỗ
quy hướng cho đời mình, cùng phát tâm dự hội Liên Trì:
Tịnh Quang mãi ngóng con về.
Không về Cực Lạc, còn về nơi
đâu?
Tiện lợi
Phương pháp Niệm Phật Thập Lực
được những tiện lợi sau:
1. Dễ tu, dễ nhớ
Dễ tu vì mọi trình độ, mọi căn
cơ, mọi lứa tuổi đều có thể tu tập được trong mọi nơi, mọi
lúc.
Dễ nhớ vì không cần đếm mà vẫn
nhớ được câu niệm:
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà
Phật
Câu số 10 là quy kết của 9 câu
trước, là cái mốc rất dễ nhớ, tránh được sự lầm lộn khi niệm.
2. Không quán mà thành tựu quán
Từ câu 1 đến câu 9 là tượng
trưng cho 9 phẩm. Các bạn đồng tu khi niệm thầm lên 9 câu
này thì đã có phần nơi hoa sen 9 phẩm rồi, tuy không quán mà
đã thành tựu quán.
3. Không đếm mà tự đếm
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà
Phật
Nếu sơ ý một chút sẽ không biết
mình đang ở câu nào. Nếu biết thì cách đếm tự hiện, ấy là
không đếm mà tự đếm vậy.
4. Lần chuỗi hay không đều được
lợi
Phương pháp niệm Phật thập lực
rất dễ nhiếp tâm, các bạn có thể niệm thầm hoặc nhắp môi mà
niệm trong vài phút đã thấy câu Phật hiệu vững chắc nơi tâm
rồi. Khi ngồi với tư thế tọa thiền thì không lần chuỗi. Khi
đi kinh hành cứ 10 câu thì lần một hạt, trong khoảng 2 giờ
sẽ lần được 10 xâu, tức là 10.800 câu niệm.
5. Không niệm danh hiệu khác
Từ sáng đến chiều, từ đêm đến
sáng cũng chỉ là A Di Đà, hôm nay A Di Đà, ngày mai A Di Đà,
năm nay A Di Đà, năm đến A Di Đà, không niệm danh hiệu các
đức Phật khác, vì một câu A Di Đà đã thâu nhiếp hằng sa các
đức Phật ở trong đó rồi, nên kinh Hoa Nghiêm nói:
“Thân tất cả
chư Phật
Là thân một
đức Phật
Một tâm một
trí huệ
Lực vô úy
cũng thế”
Lại nói:
“Ví như
trăng tròn sáng
In bóng khắp
sông hồ
Ảnh tượng
tuy vô cùng
Mặt trăng
chỉ là một
Như đấng vô
ngại trí
Thành bậc
đẳng chánh giác
Ứng hiện tất
cả cõi
Thân Phật
không có hai”.
6. Thành tựu mười lực
Phương pháp niệm Phật thập lực
gồm 10 câu, mỗi câu là một lực, mười câu là mười lực vô úy
của Như Lai, là mười sức của trí Phật, đó là:
1. Tri thị xứ
phi xứ trí lực.
2. Tri tam thế
nghiệp báo trí lực.
3. Tri chư
thiền giải thoát tam muội trí lực.
4. Tri chúng
sanh tâm tánh trí lực.
5. Tri chủng
chủng giải trí lực.
6. Tri chủng
chủng giới trí lực.
7. Tri nhứt
thiết sở đạo trí lực.
8. Tri thiên
nhãn vô ngại trí lực.
9. Tri túc mạng
vô lậu trí lực.
10. Tri vĩnh
đoạn tập khí trí lực.
Trong mười lực này có hai lực
thứ hai và thứ ba là quan trọng nhất, vì do nghiệp lực mà
vào đường sanh tử, rồi do định lực mà ra khỏi sanh tử.
Ví như có một Thiền sư đưa ly
nước lên hỏi bạn: đây là cái gì? Nếu bạn trả lời: ly nước,
tức là quên mình theo vật, do nghiệp lực mà vào đường sanh
tử. Nếu có khả năng đập vỡ được ly nước trên, ấy là do định
lực mà ra khỏi sanh tử, vì chuyển được vật tức đồng Như Lai
vậy.
7. Không phải trừ vọng tưởng
Không phải dùng câu niệm Phật
để trừ vọng tưởng. Nếu dùng câu Phật hiệu để trừ vọng tưởng
tức thì có chiến tranh đấy.
Khi một vọng tưởng khởi lên,
bạn không cần để ý đến nó, cũng giống như khi bạn đang tọa
thiền ở giữa đường, có một vạn hùng binh đi ngang qua trước
mặt, bạn cũng chẳng cần để ý đến họ, cứ một bề giữ chắc Phật
hiệu, thì vọng tưởng cũng như vạn hùng binh kia, đâu can hệ
gì đến bạn?
8. Tiêu tội chướng
Kinh nói: “Niệm một câu A Di Đà,
tiêu 80 vạn ức kiếp tội lớn nơi đường sanh tử. Hằng ngày
trong mọi nơi mọi lúc, đi xe đi tàu, rửa chén quét nhà đều
có thể niệm Phật dễ dàng, lâu ngày thuần thục, nghiệp chướng
tự tiêu.”
Phẩm “Hạt muối” trong tăng chi
bộ kinh có ví dụ rằng “Một người dân đen đánh trộm một con
dê của một nhà giàu có thế lực, có thể bị đánh đập đổ máu
tại chỗ và bị tù tội. Nhưng một đại quan của triều đình bắt
trộm con dê của nhà giàu có thế lực ấy thì không bị đánh đập,
cũng không tù tội. Ví như một nắm muối thả vào một hồ nước
lớn hay con sông lớn thì độ mặn không đáng kể, nhưng nếu nắm
muối ấy cho vào một ghè nước thì độ mặn lại đáng kể. Cũng
thế, cùng phạm một tội, với người tâm tư bỏn xẻn không tu
tập giới định tuệ thì kết quả có thể đi vào địa ngục, nhưng
với người có tu tập giới định tuệ, có từ tâm rộng rãi thì
kết quả xem như không có” Người niệm Phật, tức là đang tu
giới định tuệ mà thường rải tâm từ cứu độ chúng sanh thì
nghiệp chướng bao đời đều tiêu hết.
9. Thành tựu vãng sanh
Cổ Đức nói: “Nếu đã nguyện thì
được vãng sanh. Đã vãng sanh thì vào bất thối”.
Kinh “Hành Sanh” trong Trung bộ
kinh nói: “Lại nữa, này các Tỳ Kheo! Vị Tỳ Kheo đầy đủ tín,
đầy đủ giới, đầy đủ văn, đầy đủ thí, đầy đủ trí huệ. Vị ấy
được nghe bốn đại thiên vương có thọ mạng lâu dài, có tướng
hảo, có nhiều thọ lạc. Vị ấy nghĩ, mong rằng sau khi mạng
chung sẽ được sanh cộng trú với chư thiên ở bốn đại Thiên
Vương. Vị ấy chuyên định tâm ấy, an trú tâm ấy, tu tập tâm
ấy. Những HÀNH ấy của vị Tỳ Kheo được an trú, tu tập, … đưa
đến tái sanh tại chỗ ấy”.
Cũng vậy, người niệm Phật, do
hạnh nguyện của mình, thường nguyện sanh về cõi Cực Lạc,
cộng thêm sự nhiếp thọ của Phật A Di Đà, thì sự vãng sanh
quyết định thành tựu vậy, mà vãng sanh tức là thành Phật đó!
10. Độ khắp chúng sanh
Pháp môn niệm Phật độ chúng
sanh nhiều hơn hết. Mọi thời đại, mọi căn cơ đều có thể niệm
Phật để độ mình độ người.
Pháp môn lợi ích như thế, Phật
Di Lặc ra đời cũng nói như thế, ngàn Phật ra đời cũng nói
như thế. Hôm nay nói như thế, đến tột đời vị lai cũng nói
như thế!
A Di Đà tất cả
pháp
Tất cả pháp A
Di Đà
Chẳng quản trời
cao đất thấp
Búng tay, cõi
nước bày ra!
Xem Tiếp
|